(Clique para assistir)
EXTRATOS DA NOSSA REUNIÃO REMOTA EM 10/10/2021
Pequenas lições
Acadêmica Ludmila Kloczak
Caros confrades, confreiras e visitantes à reunião da Academia de Letras, Ciências e Artes de Londrina,
Conheço uma senhora de idade avançada que me acompanha na vida e me ensina a viver. No dia 01 de outubro de 2021, completou 97 anos de existência.
Sua história se confunde com a história mundial do século XX, pois esteve diretamente envolvida nos dois maiores acontecimentos históricos deste período. Criança, sobreviveu ao Holodomor – morte pela Fome -, perpetrado pela política de Estado da União Soviética, no processo de coletivização forçada das terras ucranianas, no período conhecido como Terror Stalinista. Processo que culminou na implantação do comunismo na Ucrânia, ao custo de 5 milhões a 7 milhões de vidas sacrificadas pela fome.
Jovem, foi integrada ao enorme contingente de “trabalhadores do Leste”, levados à Alemanha para cobrir a falta de mão de obra em residências, indústrias e no campo, durante a 2ª Guerra Mundial. Chorava muito, ansiava pelo retorno a sua aldeia natal e à casa dos pais. Mas não esmoreceu. Aprendeu a ler e falar alemão com fluência, o que lhe ajudou inúmeras vezes a enfrentar e resolver situações espinhosas para si e pessoas necessitadas à sua volta. A leitura do jornal e a escuta de conversas a ajudavam a entender as situações do momento com bastante objetividade. É uma lição importante: não se abater, mas aproveitar dos recursos disponíveis para garantir a sobrevivência.
Submetidos ao controle do Estado nazista e disponíveis às suas necessidades, foi incluída, em determinado momento, entre os jovens levados para cavar trincheiras na fronteira com a França, em terras rochosas, o que acrescentava um sacrifício a mais ao trabalho escravo. Neste trecho da vida, conheceu aquele que viria a ser seu esposo. Não dava a mínima importância às suas investidas sedutoras, a não ser ao fato que não lhe passara despercebido, de que era um homem diligente, trabalhador e hábil para encontrar soluções aos inúmeros desafios que precisava enfrentar para sobreviver. Não lhe agradava nada, no entanto, quando se vangloriava de seus feitos e demonstrava certa arrogância.
Afirmava que pessoas assim, possuíam duas faces que exigiam muito esforço para conviver. Esta é uma das lições: conhecer a pessoa e extrair o melhor possível deste convívio. Propósito difícil de alcançar e que exige, na maioria das vezes, entender e conformar-se com o resultado nem sempre muito exitoso.
Aportaram ao Brasil, na ilha das Flores, ela e seu esposo, em meio a inúmeros passageiros iguais a eles, classificados como Deslocados de Guerra, aqueles que perderam sua origem, não tinham para onde voltar. Na verdade, optaram por não voltar para a União Soviética, pois sabiam que seriam perseguidos, provavelmente enviados à Sibéria para povoá-la como prisioneiros e cuja eventual morte nem seria notada. Aqui mais uma ação de sobrevivência, mais uma pequena lição: abrir mão do que é mais caro na vida, o núcleo pátrio e o núcleo familiar, ao descortinar a possibilidade de viver em Liberdade. Agarrar essa chance e defende-la sempre, sem negociar.
Certa vez, ela e eu, após uma longa viagem, chegamos à casa da praia, tarde da noite. Havíamos jantado pelo caminho. Não tínhamos fome. Mas, ela não sossegou enquanto não providenciei alguma comida. Foi mais uma lição: uma casa não pode passar a noite sem comida. Podemos precisar. Sobreviver, sempre!
Desde muito jovem, sua paixão é a leitura. O conhecimento extraído dos livros permitiu-lhe entender o mundo e a afinar sua observação e avaliação sobre as circunstâncias que envolvem o viver. Lições que vem da literatura!
Dirigia seu carro até o final do ano passado. Infelizmente, a pandemia a impediu de continuar a dirigir até o vencimento da sua carteira de habilitação. Desabafou, com tristeza, que no dia 13 de setembro de 2021, sua carteira perdera a validade. Sua última renovação foi de três anos. O médico afirmou que tomou essa decisão por sua total lucidez. Perguntei se gostaria de tentar renovar. Recusou, e observou que está muito fraca. Surge aí uma lição muito sutil: reconheça e aceite seus limites. Isto lhe trará paz!
Se alguém ousasse perguntar, entre surpreso e admirado: - a senhora ainda dirige?! Respondia, sem pestanejar, com as mãos na cintura: - Porquê, ainda? O constrangimento do interlocutor, realça outra lição: defenda sua posição. Não se deixe submeter pela opinião alheia. Defenda suas convicções e sua liberdade de escolha.
Quando lhe perguntam o segredo para essa disposição e longevidade, diz que é só pegar numa enxada e cuidar da horta e do jardim. O vinho também ajuda a aliviar o sofrimento da vida. Faz esquecer um pouco, por algum tempo. A caipirinha, então, é uma ótima bebida! O trabalho árduo e um pouco de álcool se combinam para fortalecer e garantir a disposição para viver. É uma boa e simples lição!
Perguntei, recentemente, se teria algo a me dizer como um conselho para a vida. O quê, depois dessa longa existência, ela gostaria de transmitir? Numa resposta imediata, me disse: -“nunca deixe de viver”! Parece uma afirmação simples. Mas, ela sabia que não era simples. Pois, em seguida, exemplificou: - posso dormir quantas horas quiser. Por isso mesmo, levanto-me cedo e cuido dos meus afazeres: rego as plantas, alimento a cachorra, preparo meu café, cuido do jardim. Visto-me com apuro, todos os dias. Vivo! Não consigo aceitar mulheres largadas numa cama, sem fazer nada. Meio mortas. Elas antecipam a morte em vida. Sempre há o que fazer!
Esta senhora é minha mãe. Ela continua a mostrar que sempre há algo a se fazer. Basta ter vontade de viver!
Homenageio as sábias anciãs que, a exemplo da minha mãe, alimentam a árvore da vida a alinhavar experiências que atravessam e integram gerações.
"Entre
Afetos e Intensidades"
Ana Paula Miqueletti *
* Natural de Altônia-PR, é licenciada em Música (2000) e
pós-graduada em Performance – Piano (2007), ambas pela UEL. Foi professora
temporária na UEL (2003) e PARFOR/UEL (2011, 2012, 2013 e 2014) nas áreas de
Metodologia e Prática em Educação Musical, Canto Coral e Piano. Foi professora
no FIML (Festival Internacional de Música de Londrina) em 2011, 2012, 2013,
2017, 2018 e 2019, nas áreas de Educação Musical e Prática e Regência de Coro
Infantil. Participou de simpósios e congressos de canto coral em Copenhagen –
DK (2008), Chicago – USA (2011), e Salt Lake City – USA (2015). Realizou
diversos concertos, em turnê pela Europa, como pianista correpetidora do Coral
Unicanto (2015, 2017 e 2019) na Holanda, Alemanha, Suíça e Itália. Desde 2004,
atua como regente, arranjadora e pianista no projeto “Um Canto em Cada Canto” -
Educação Musical através da voz. Escreveu, em parceria com a regente Carla
Nishimura, o capítulo intitulado “Metodologia no ensino de canções”, no livro
“Um Canto em Cada Canto – fazendo história e transformando vidas”, lançado em
2020. Nesta publicação, há um arranjo e duas composições de sua autoria, sendo
as duas últimas em parceria com Leo Cunha. Atualmente, leciona piano, é
pianista correpetidora, e escreve arranjos para grupos vocais, coro infantil e
coro adulto. Lançou seu primeiro livro em 2021, pela Editora ProCoral, que
inclui composições próprias, em parceria com o poeta, escritor e tradutor Leo
Cunha, além de arranjos criados especialmente para a publicação.
"George Orwell na guerra civil espanhola"
Luis Parellada Ruiz
* Membro Benemérito da Academia de Letras, Ciências e Artes de Londrina.
Médico formado pela Faculdade de Medicina de Zaragoza
(Espanha) em 1956, com
revalidação na Faculdade de
Medicina da Universidade do
Recife (PE).
Especialista em
Patologia Clínica-Medicina
Laboratorial. Sócio proprietário
do Labmed – Laboratório Médico
de Londrina S/C Ltda. desde 1984.
Idealizador e primeiro Presidente da Sociedade de
Amigos da Orquestra Sinfônica de Londrina (OSUEL).
Foi Presidente da Associação de Amigos do Festival de
Música de Londrina(AAFML).
Membro da Comissão de Avaliação de Projetos da Lei
municipal de Incentivo à Cultura, de 1992 a 1998.
Patrocinador, por meio da firma Lab Imagem, do CD do
17° Festival de Música de Londrina.
Diretor do Departamento Cultural de Associação
Médica de Londrina, de 1992 a 2001.
Criador dos “brinquedos Recorte e Cole” do Museu de
Arte de Londrina, Museu Histórico de Londrina, Kasatu Maru
e Primeiro Hospitalzinho de Londrina.
"George Orwell: As facetas do escrito"
Alan Thomas *
> Clique aqui para assistir ao vídeo da palestra!
* Gerente Regional e Gerente Acadêmico da Associação Cultura Inglesa de Curitiba. Ministra cursos em inglês sobre contos, e também de Shakespeare. É formado em Línguas e Literatura Clássica, e Filosofia, pela Universidade de Oxford
"Inspirações à Sabedoria e ao Amor Universal"
Acadêmico Sergio Alves Gomes (*)
No momento “Palavra do Orador”, o Acadêmico Sergio Alves Gomes, Orador da ALCAL, após saudar os presentes, elaborou considerações reflexivas inspiradas nos conteúdos apresentados. Para acentuar o efetivo valor das contribuições culturais trazidas pelas apresentações ocorridas, o Orador invocou célebre frase de William Shakespeare, pronunciada pelo personagem “Hamlet”, na peça que tem o nome deste por título, no Ato V, cena II : “o resto é silêncio”,(1) frisando, no entanto, que, apesar das contribuições falarem por si mesmas, caber-lhe-ia, como orador, atender ao convite para desenvolver algumas reflexões inspiradas em tais apresentações, isto porque “a reunião de hoje congregou um conjunto de saberes que nos faz refletir”, afirmou.
Assim, iniciou pelo destaque a três expressões presentes no “credo acadêmico”, lido, no início da reunião, pela Acadêmica Dinaura Godinho Pimentel Gomes: sabedoria, amor universal e manifestação divina. Segundo o Orador, quando o “credo acadêmico” afirma que “somos todos expressão da manifestação Divina”, está a indicar o reconhecimento do que é sagrado, transcendente ao ser humano e que ultrapassa suas limitações. Tal reconhecimento, afirma o Orador, é indispensável, a fim de que o homem não se coloque como “dono e senhor do mundo”, um substituto de Deus, mas encontre seu lugar adequado, consonante com sua natureza, no âmbito do universo, em harmonia com seus semelhantes e demais viventes.(2)
Provocado por tal pensamento, o Orador se deparou com a pergunta que inquietou o poeta Carlos Drummond de Andrade, ao inspirá-lo no poema: “Mas que coisa é o Homem?”, (3) do qual leu os seguintes trechos:
“Mas que coisa é homem,Que há sob o nome:Uma geografia?um ser metafísico?uma fábula semsigno que a desmonte?Como pode o homemSentir-se a si mesmoquando o mundo some?Como vai o homemjunto com outro homemsem perder o nome?[...]Tem medo de morte?Mata-se, sem medo?Ou medo é o que o mata?Com punhal de prata,Laço de gravata,Pulo sobre a ponte?Por que vive o homem?Se é certo que vive?Que oculta na fronte?E por que não contaSeu todo segredoMesmo em tom esconso?Por que mente o homem?mente mente mentedesesperadamente?Por que não se cala,se a mentira falaem tudo que sente?[...]Para que serve o homem?Para criar Deus?Sabe Deus do homem?E sabe o demônio?Como quer o homemSer destino, fonte?Que milagre é o homem?Que sonho, que sombra?Mas existe o homem?
Diante da pergunta final do poema, o Orador respondeu: “parece que sim, por tudo o que vimos nesta reunião”, referindo-se às múltiplas modalidades de conhecimento (filosófico, artístico, científico, literário...) apresentadas, no decorrer desta.
Na sequência, o Orador colocou em foco a palavra “sabedoria”, invocando o poeta e dramaturgo norte-americano T.S. ELIOT, que, em sua obra “The Rock” (1934), quando já se manifestavam os primeiros sinais do totalitarismo que tomou conta da Europa, na II Guerra Mundial, perguntava: “Where is the wisdom we have lost in Knowledge?” (onde está a sabedoria que perdemos no conhecimento?)
Ao fazer tal citação, o Orador conectou-a com as “lições de sabedoria” relatadas pela Acadêmica Presidente LUDMILA KLOCZAK, a esta ministradas pela Sra. sua mãe, ao longo dos noventa e sete (97) anos de vida já completados, com vivências que demonstram e inspiram um verdadeiro AMOR pela VIDA, ressaltou o Acadêmico Sergio Alves Gomes. São lições de alguém que sobreviveu corajosamente e venceu as ameaças da violência, da fome, do abandono forçado de sua pátria (Ucrânia), durante a Segunda Guerra Mundial. Alguém que aprendeu a valorizar a leitura e o pensar para bem viver, reconhecendo os limites inerentes à condição humana. Alguém que aconselhou sua filha a “nunca deixar de viver”, sejam quais forem as circunstâncias. Alguém que, em quase um século de vida, continua a viver sabiamente.
Em seguida, continuou o Orador a observar que o “nunca deixar de viver” aplica-se a toda a humanidade. Apesar das hecatombes, tragédias e eventos destrutivos, a espécie humana vem, ao longo do tempo, escrevendo sua história e se expressando mediante suas elaborações culturais que refletem o seu caminhar. As Letras, as Ciências e as Artes são manifestações relevantes de tal trajetória. Por isso, na reunião de hoje, apesar do tempo secular decorrido desde suas criações musicais até o presente, pudemos contar com a presença de ilustres e clássicos compositores que se apresentaram por meio de sua exímia intérprete e mediadora, a Professora Ana Paula Miqueletti. Graças aos seus conhecimentos musicais, pudemos ouvir, com elevado deleite, obras de Domenico Scarlatti, Händel, Chopin e Scriabin, as quais podem ser entendidas também como expressão de “amor universal” presente na criação artística, pois há um reconhecimento mundial do valor estético de suas obras capaz de mantê-las vivas ao longo do tempo e acessíveis às múltiplas gerações, mediante seus ou suas intérpretes musicais.
Diante do “Destaque Acadêmico” apresentado pelo Dr. Luiz Parellada Ruiz e da palestra proferida pelo Prof. Alan Thomas sobre a obra do escritor George Orwell, o Orador, movido pela percepção das lutas e ideais de Orwell contrários ao imperialismo e às tantas formas de opressão neste embutidas, destacou o valor das utopias, dos sonhos para melhorar as condições do convívio humano, nos tempos atuais. Sem ideais, sonhos e utopias(4) não há esperança e ninguém consegue viver sem esperança, frisou. E, ao falar em utopia, lembrou trecho da célebre canção “imagine”, de John Lennon, quando diz:
“You may say I’m a dreamerBut I’m not the only oneI hope someday you’ll join usAnd the world will be as one”
Para concluir, o Orador frisou que a reunião, em seu conjunto, pode ser vista como manifestação do desejo de entendimento entre os humanos para o bem da humanidade. E tal bem só se torna possível se as expressões de cooperação, mútuo respeito e igual consideração se tornarem reais, verdadeiras. E para isso acontecer, há necessidade de amor, de “amor universal”, conforme também expressa o poema de autor desconhecido, (5) lido integralmente pelo Orador:
A inteligência sem amor te faz perverso;
A justiça sem amor te faz implacável;
A diplomacia sem amor te faz hipócrita;
O êxito sem amor te faz arrogante;
A riqueza sem amor te faz avarento;
A docilidade sem amor te faz servil;
A pobreza sem amor te faz recalcado;
A beleza sem amor te faz narcisista;
A autoridade sem amor te faz tirano;
O trabalho sem amor te faz escravo;
A simplicidade sem amor te deprecia;
A oração sem amor te faz falso;
A lei sem amor te escraviza;
A política sem amor te faz oportunista;
A fé sem amor te faz fundamentalista;
A cruz sem amor se converte em tortura;
A vida sem amor...não tem sentido.”
Prosseguiu o Orador dizendo que somos sedentos de sentido para nossa existência. Segundo ele, o sentido do convívio social só pode ser construído na medida em que democratizarmos a capacidade de pensar, de refletir. E tal reflexão coloca perguntas desafiadoras, como aquelas trazidas por Jacques Attali, em sua obra “A Economia da Vida” (6), ao considerar os desafios trazidos pela atual pandemia:
“Quantos serão os desempregados e por quanto tempo? Voltaremos a encontrar o nível de vida anterior? O modo de vida? A maneira de consumir? De trabalhar? De amar? E quando? Quem ficará desempregado? Que empregos desaparecerão? Que outros irão surgir? Como esquecer os outros combates, particularmente aqueles pelos direitos das mulheres, das crianças e das pessoas mais frágeis? Que nações sairão vitoriosas?[...]”.
Na sequência, o Orador observou que, nas guerras, em geral, todos perdem e que a sabedoria (7) está a indicar outros caminhos superadores dos conflitos e incentivadores do convívio pacífico e democrático. E que tais caminhos já estão delineados na Constituição do Estado Democrático de Direito quando esta apregoa a cooperação para o bem da humanidade. (8) É óbvio que jamais foi tão necessária tal “cooperação entre os povos” para o enfrentamento destes tempos pandêmicos, em que toda a espécie humana se encontra sob forte ameaça de morte. Destacou ainda que o “bem da humanidade” é produzido, também, mediante o expressar das Letras, das Ciências e das Artes, na medida em que estas, por meio de uma bem qualificada Educação, se fizerem acessíveis, cada vez mais, a um maior número de pessoas e mediante o empenho para que cheguem a todos. Isso significa a verdadeira democratização do processo educacional que considera a Educação como um direito fundamental. (9) Uma Educação para ser, conviver, aprender e fazer (10), orientada por princípios conectados à preocupação com o bem de todos e de cada um, enquanto pessoa dotada de igual dignidade.
Ao concluir, com agradecimentos à Presidência pela oportunidade da fala, o Orador frisou que a reunião espelhou muito do “ser” de cada participante, da capacidade de um convívio que valoriza o compartilhamento do saber adquirido ao longo do caminho de aprendizagem e, consequentemente, de contribuir, mediante a participação, na construção de um mundo melhor para o viver que é sempre um CONVIVER.
Notas:
(1) Cf. SHAKESPEARE, William. Hamlet; tradução de Millôr Fernandes. Porto Alegre: L&PM, 1977 (p.139).
(2) Marcelo Gleiser, físico e astrônomo, destaca “o paradoxo que é o homem. Se aprendemos muito sobre o Universo, sobre a natureza das coisas e sobre a vida, continuamos incapazes de erradicar a fome e a pobreza da face da Terra, continuamos a nos matar em guerras e pelas ruas, a nos dividir por preconceitos e intolerância, a poluir e devastar impunemente nosso planeta. Algumas das perguntas mais antigas - a origem do cosmo, da vida, da mente – continuam sem resposta; novas doenças surgem do nada, para nos lembrar de nossa fragilidade perante a Natureza. Morremos, como todas as outras formas de vida. Por mais que tentemos nos convencer do contrário, somos ainda uma espécie imatura, com muito para aprender sobre nós próprios e sobre o Universo em que vivemos. A ciência nos ensina a ser humildes, a aceitar o não-saber como pré-condição do saber, a jamais perder o deslumbramento pelo mistério. Através da nossa constante busca por respostas, crescemos como indivíduos e como cidadãos do mundo e do cosmo. Negar a ciência é abraçar uma existência assombrada por superstições e obscurantismos, é olhar para o mundo de olhos fechados” (Cf. GLEISER, Marcelo. Micro Macro. São Paulo: Publifolha, 2005, p.17). A relação entre o ser humano e o universo é objeto de muitas reflexões filosóficas e teológicas, como por exemplo se vê em: GRINGS, Dom Dadeus. O Homem Diante do Universo.Porto Alegre: EDIPUCRS, 1995 (Coleção Filosofia, n. 27). Ao comentar sobre tal texto, diz Urbano Zilles: “ Nas últimas décadas, o homem tomou consciência de ser-no-mundo, que sua relação com o universo não passa só pela inteligência mas também atinge o coração. Por isso exige uma atitude de amor, pois só no encontro amoroso com o mundo o homem encontra-se a si mesmo.” (Cf. ZILLES, Urbano. In: GRINGS, Dom Dadeus. O Homem Diante do Universo – orelha da obra).
(3) Cf. BRANDÃO. Carlos Rodrigues. Nós, os Humanos:do mundo à vida, da vida à cultura. São Paulo: Cortez, 2015 (p.20-21).
(4) O tema “utopia” é objeto de ampla reflexão filosófica na obra: NOVAES, Adauto (Org.) MUTAÇÕES: O Novo Espírito Utópico. São Paulo: Edições Sesc São Paulo, 2016.
(5) Cf. SAYEG, Ricardo. BALERA, Wagner. O Capitalismo Humanista. Petrópolis: KBR, 2011. O poema “Sem amor” foi utilizado pelos autores como epígrafe (p.10) da referida obra, com informações de sua publicação pelo “Jornal da Igreja de São Judas, São Paulo (SP), junho de 2008 e da desconhecida autoria.
(6) Cf. ATTALI, Jacques. A Economia da Vida. São Paulo: Vestígio, 2021 (p.17).
(7) Aristóteles, ao falar da sabedoria prática, aquela que deve orientar as decisões, vê-a como a “capacidade verdadeira e raciocinada de agir com respeito às coisas que são boas ou más para o homem” (Cf. ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco, Livro VI, cap.5. São Paulo: Abril Cultural, 1979, p.144. Col. Os Pensadores). A Bíblia contém um livro inteiro dedicado à Sabedoria, no qual consta que “Ela é que ensina a ciência de Deus, e é diretriz das suas obras. E, se as riquezas se apetecem na vida, que há de mais rico do que a sabedoria que tudo faz? E, se é a perícia que opera, quem é melhor artífice do que a sabedoria em tudo o que se faz? E se alguém ama a justiça, são obra sua as grandes virtudes, porque ela ensina a temperança e a prudência, a justiça e a fortaleza, que é o que de mais útil há na vida para os homens” (Cf. Bíblia Sagrada, 38ª ed. São Paulo: Paulinas, 1982 (Liv. Sabedoria 8, 4-8, p.732).
(8) Diz a Constituição da República Federativa do Brasil (CRFBR): Art. 4º A República Federativa do Brasil rege-se nas suas relações internacionais pelos seguintes princípios: “[...] IX – cooperação entre os povos para o progresso da humanidade”
(9) Cabe lembrar que o artigo 205 da CRFBR estabelece: “ A educação, direito de todos e dever do Estado e da família, será promovida e incentivada com a colaboração da sociedade, visando ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exercício da cidadania e sua qualificação para o trabalho”.
(10) A referência para tal assertiva são os “quatro pilares da educação para o século XXI”, analisados e apregoados na obra: DELORS, Jacques. Educação: Um tesouro a descobrir, 7ª ed. São Paulo: Cortez; Brasília, DF: UNESCO, 2012 (especialmente o cap. 04).
(*) Sergio Alves Gomes é Doutor em Direito: Filosofia do Direito e do Estado, pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP); Professor Associado da Universidade Estadual de Londrina (Departamento de Direito Público), na qual é também Professor Colaborador do Programa de Mestrado/Doutorado em Direito Negocial; Magistrado (Juiz de Direito aposentado) e Ocupante da Cadeira 36 (Patrono: Hugo Gutierrez Simas) da Academia de Letras, Ciências e Arte de Londrina.
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Extraído do "chat" da reunião:
From Jonas to Everyone:
bom dia a todos e todas.
From iPhone de Fatima to Everyone:
Bom dia queridos Confrades Confreiras amigos e visitantes!
From iPhone de Fatima to Everyone:
Belíssimas músicas Parabéns
From Clodomiro Jose Bannwart Junior to Everyone:
Excelente exposição artística. Parabéns!!!!
Parabéns pelo excelente destaque acadêmico, Dr. Luis
From Leonilda Spina to Everyone:
Parabéns, Dr. Parellada, pelo excelente destaque!
Muito emocionante o relato sobre sua mãe, Confreira Ludmila!
From Soledad Ferdinandi to Everyone:
👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻
From Clodomiro Jose Bannwart Junior to Everyone:
Parabéns pela excelente palestra.
From Leonilda Spina to Everyone:
O mini recital foi de muito bom gosto! Parabéns!
Parabéns ao palestrante, ótima explanação!
From Fátima Geha to Everyone:
Muitíssimo obrigada por suas contribuições!
From Fátima Geha to Everyone:
Muitíssimo obrigada por suas contribuições!
From Soledad Ferdinandi to Everyone:
👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻
From Clodomiro Jose Bannwart Junior to Everyone:
Parabéns, Dr. Sergio.
From iPhone de Fatima to Everyone:
Brilhante Sérgio! Parabéns!
From Clodomiro Jose Bannwart Junior to Everyone:
Parabéns a todos, ao nosso querido Jonas pela condução dos trabalhos, aos participantes e palestrantes pela difusão da reflexão e da cultura. Excelente reunião.
From iPhone to Everyone:
Obrigada pelos momentos de reflexão!
Bom domingo a todos!
Obrigada pelos momentos de reflexão!
Bom domingo a todos!
From Soledad Ferdinandi to Everyone:
Riqueza de reunião!👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻
From Maria Beatriz Zambon Montans to Everyone:
Obrigada Ludmila pela lembrança e menção à minha mâe!
From Clodomiro Jose Bannwart Junior to Everyone:
Bom domingo a todos...
TORNE-SE TITULAR DE UMA DE NOSSAS CADEIRAS
A presidência da Academia de Letras, Ciências e Artes de Londrina – Alcal – informa que estão abertas as inscrições para os interessados em tornar-se titular de uma das cinco cadeiras vagas e membro permanente do quadro de acadêmicos.
A Alcal é uma entidade sem fins lucrativos e instituição de utilidade pública, existente há 43 anos na comunidade de Londrina e região, como um centro difusor de cultura, novos conhecimentos, manifestações artísticas, debates em filosofia, educação, direito, literatura, medicina, psicologia, artes plásticas, jornalismo, história, música, dança, fotografia e outras atividades em uma extensa abrangência de campos e linhas de pensamento.
As reuniões ocorrem sempre no segundo domingo de cada mês, pela manhã, com uma programação alternando momentos de palestra e interação, reflexões temáticas, números musicais, lançamentos de obras, exposições, dentre outros eventos.
O requisito para candidatar-se é
residir na cidade de Londrina ou região metropolitana, e enviar curriculum vitae
resumido, informando suas produções, que podem ser artísticas e/ou científicas
e/ou culturais e/ou técnicas e/ou de serviços prestados à sociedade. Os
documentos e comprovantes devem ser enviados ao e-mail academia.alcal@sercomtel.com.br
até o dia 30 de outubro de 2021, juntamente com uma declaração de aceitação e compromisso de cumprir as regras regimentais.
A comissão especialmente designada fará a análise e anunciará os aprovados. A posse será marcada em data a ser divulgada.
(Clique aqui e conheça nosso Estatuto)
Participe do 15o. Encontro das Academias do Paraná
Após o sucesso do 14o. Encontro das Academias de Letras, Ciências e Artes do Paraná, organizado em 2019 pela nossa Academia de Londrina, o 15o. Encontro se dará na cidade de Toledo, no período de 29 a 31 de outubro, no Salão de Festas do Olinda Park Hotel. Toledo é a cidade com o melhor índice de proteção à covid-19 no Paraná.
Segundo a escritora e poetisa Lucrecia Welter Ribeiro, presidente da Academia de Letras de Toledo e também da Alca Associação das Academias de Letras Ciências e Artes do Paraná, "a meta é promover o encontro com grande participação de visitantes e novos eventos literários, dentro das finalidades da promoção, entre as quais estarão a promoção da escrita e da leitura, a difusão da literatura e da cultura, a valorização de autores locais e regionais".
Os interessados deverão enviar e-mail para
Lucrecia Welter:
lucreciawelter@yahoo.com.br
Lucrecia Welter:
lucreciawelter@yahoo.com.br
REUNIÃO NA MODALIDADE REMOTA EM 12/09/2021
Nosso Mestre de Cerimônias, Jonas Rodrigues de Matos, apresentou os participantes e conduziu a reunião
Bem-vindos caros confrades, confreiras, visitantes e convidados!
Este setembro foi recebido de modo inusitado. São tantas as manifestações de esperança e júbilo pela perspectiva do fim da pandemia, gratidão pela vida e percepção da possibilidade de retomada do caminho de cada um! Esse é o ponto. Mas, antes, ou, ao invés de retomada do caminho, vem a pergunta: qual caminho? Sobre isso temos algo a dizer e pensar.
Todas as decisões que envolveram a administração da pandemia ao redor do mundo terão um efeito duradouro e moldarão o mundo por muitos anos. Medidas emergenciais de curta duração, muitas vezes, tornam-se permanentes. Os governos sempre encontram justificativas para mantê-las ativas. O historiador Yuval Harari, em artigo no Financial Times, de 20 de março de 2020, observou que, involuntariamente, todos países tornaram-se cobaias de experimentos sociais em larga escala. Por exemplo, o que acontece quando todo mundo passa a trabalhar em casa e só se comunica à distância? Ou, o que acontece quando todas escolas e universidades passam a atuar ao modo remoto? Em condições normais, os governos, as corporações ou os comitês educacionais não concordariam com tais experimentos. Haveria muitos debates, levaria muito tempo para as propostas amadurecerem, criar-se-iam contrapesos a tais experimentos. Mas, não são tempos normais.
Entre o medo que se instala na população e a exigência compulsória dos governos em tomar medidas para enfrentar o problema nos colocou frente a uma importante escolha. O que vamos preferir: a vigilância totalitária ou o fortalecimento do cidadão. É atraente respondermos que desejamos o fortalecimento do cidadão. Mas, o comprometimento da população com as orientações governamentais pode ser obtido de duas maneiras. Um método é o governo monitorar pessoas e punir os que desobedecerem às regras. Atualmente, dispomos de ferramentas tecnológicas que permitem o monitoramento permanente.
Frequentes declarações de instituições internacionais e governos ocidentais revelam certa inveja e lamento porque as leis nos seus países os impedem de aplicar medidas usadas na China. Ao monitorar estreitamente os celulares, fazer uso de centenas de milhões de câmeras de reconhecimento facial e obrigar pessoas a conferir e reportar sua temperatura corporal e condição médica, o governo chinês, não só conseguiu identificar suspeitos portadores do sarscov-2, como também acompanhar seus movimentos e identificar qualquer um que estivesse em contato com os mesmos. Além disso, um sinal do celular alerta o cidadão sobre a proximidade de pessoas infectadas. Isto sem contar com antigo e disseminado método de controle das atividades por quarteirão, exercido por agentes de vigilância, nos países comunistas.
Outro método implica em utilizar, o mínimo possível, alguns recursos tecnológicos de acompanhamento do cidadão. Ao invés deste meio, oferece-se a ele a oportunidade de atuar conscientemente na implementação do autocuidado e da atenção ao outro. Para tanto, os governos utilizaram a testagem extensiva ao maior número possível de cidadãos e estimularam a cooperação voluntária de uma população bem informada. O exemplo também veio da Ásia: Coreia do Sul, Taiwan e Singapura. Fornecer ao cidadão o direito de se cuidar e os meios sanitários e educacionais, fortalece sua consciência de cidadania e permite exercer sua privacidade e liberdade.
Estas questões que pareciam distantes, ficcionais, dilemas que só aconteciam em outros países longe daqui, fazem parte da nossa realidade atual. Em períodos em que crises de saúde ou segurança ameaçam as pessoas, é muito fácil optar pelo abandono da privacidade e liberdade e buscar a garantia de saúde e sobrevivência. Entretanto, são escolhas equivocadas, porque são excludentes. Cuidar da saúde e segurança sem perder a privacidade e a liberdade só tem um caminho: fortalecer a consciência de cidadania e tudo que implica, através da educação. Temos o caminho! É um trabalho de longo prazo.
Neste momento, gostaria de desanuviar um pouco nossas mentes e nossos corações desta experiência traumática que nos marcará para sempre, com um destaque especial.
Fomos agraciados na primeira quinzena de setembro com o belíssimo espetáculo dos ipês brancos a florescer por toda a cidade. Os japoneses criaram parques para cultivar suas cerejeiras em flor e instituíram um dia para a sua contemplação. Em Apucarana, a comunidade japonesa seguiu a tradição. Anualmente, a cidade é brindada com um lindo espetáculo! Em Londrina, os ipês se espalham pela cidade. Cada cor de ipê tem o seu tempo de florescer. Somos agraciados com o colorido. Seria emocionante dedicarmos um parque a esta exuberante árvore brasileira. Sua florada nos fornece a beleza majestosa e a lembrança de que a beleza é efêmera e finita.
Ensaio inspirado no artigo:Yuval Noah Harari: the world after coronavirus. Financial Times: Life & Arts. 20/03/2020
* Multi-instrumentista e mestre em Música pela Universidade Estadual Paulista (UNESP), EDUARDO ASSAD SAHÃO iniciou seus estudos em piano e violão aos 8 anos de idade. Com apenas 16 ingressou no curso superior de Música da Universidade Estadual de Londrina (UEL), juntamente com Comunicação Social pela Universidade Norte do Paraná (UNOPAR). Sua formação instrumental passa pelo estudo de piano, violão, contrabaixo acústico e elétrico, saxofone, flauta transversal e guitarra elétrica, versatilidade esta que deu margem a sua participação como instrumentista em diversas formações musicais.
Estudou Regência Orquestral com maestros de renome internacional como Alessandro Sangiorgi (Itália-Brasil), Maurizio Colasanti (Itália), Josep Caballe-Domenéc (Espanha), Daisuke Soga (Japão), Mônica Giardini (Brasil) e Lutero Rodrigues (Brasil). Em 2018, foi selecionado para o 61th International Masterclass in Orchestral Conducting, em Viena (Áustria), onde passou uma temporada de estudos com o maestro austríaco Johannes Wildner. Músico eclético que desconsidera barreiras de gênero musical, atua como instrumentista, arranjador, diretor musical e regente convidado.
Na área acadêmica, é atuante e pesquisador na área da Educação Musical e Neurocognição Musical, também integra o grupo de pesquisa APREMUS - Aprendizagem Musical na Contemporaneidade e COGMUS – Processos analíticos, criativos e cognição musical. Em 2019 ficou entre os primeiros colocados no Prêmio Villa-Lobos, que premiou os projetos mais inovadores em Educação Musical de São Paulo. Em 2021 lançou seu canal no YouTube, onde apresenta obras solo e convida outros músicos, com o objetivo de produzir e promover a música sem rotulações e estereótipos, desde o erudito até popular.
A Constituição da República Federativa do Brasil em seus trinta e três anos
(1988-2021)
Acadêmico Sergio Alves Gomes *
No momento “Palavra do Orador”, foi concedida a palavra ao Acadêmico e Orador SERGIO ALVES GOMES, o qual, após as saudações de praxe e agradecimentos pela oportunidade para pronunciar-se, expôs os principais pontos de texto de sua autoria cujo teor integral segue abaixo.
Em 05 de outubro de 1988, o Deputado Ulysses Guimarães, Presidente da Assembleia Nacional Constituinte, promulgava, solenemente, a atual Constituição da República Federativa do Brasil, prestes agora a completar trinta e três (33) anos. A proximidade de tal aniversário da Carta Magna do País é um convite à reflexão sobre seu significado, para bem compreendê-la e cumpri-la, a fim de que os objetivos nela traçados pela Nação, em vista do “bem de todos”, possam ser alcançados. Levar a sério a Constituição é a melhor homenagem que se pode prestar à ilustre aniversariante.
Nenhuma Constituição nasce do nada. Pelo contrário, a Constituição (jurídica e política) é sempre fruto de um caminho que envolve lutas históricas a respeito de poder, direitos, deveres, valores e sentido - enquanto significado de suas palavras e também enquanto direção para a qual se quer caminhar.(1) Por isso, “constituição” é termo que não apenas expressa a estruturação de algo que “é”, mas também daquilo que se almeja venha a ser (sentido prospectivo) e que para tanto exige observância de comportamentos que acatem o “dever-ser” expresso pelas normas constitucionais a fim de que o “ser” se concretize. No Brasil, tal “ser”, isto é, a realidade que se almeja realizar, construir, segundo o estabelecido na Constituição Federal de 1988, consiste em “uma sociedade livre, justa e solidária, na qual esteja garantido o desenvolvimento nacional, somado ao contínuo empenho do País na erradicação da pobreza, da marginalização e da redução das desigualdades sociais.(2) Temos uma Constituição que, ao cumprir seu papel de “lei das leis” – pois nela se amparam e a ela se submetem todas as leis infraconstitucionais, para que tenham validade - e salvaguarda da Democracia, exige de todos, especialmente dos poderes constituídos, a promoção do “bem comum”, isto é, “do bem de todos, sem preconceitos de origem, raça, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminação”.(3)
A Constituição vigente é fruto do Poder Constituinte(4) que, lógica e juridicamente, antecede os poderes estatais constituídos pela Assembleia Nacional Constituinte, instalada por ordem da Nação brasileira, consoante palavras de Ulysses Guimarães, em seu discurso de promulgação da Carta Magna: “A Nação nos mandou executar um serviço. Nós o fizemos com amor, aplicação e sem medo”. (5) Assim, com solene gesto, o País inaugurava uma nova era política, jurídica e social, uma era de construção e busca de efetividade de instituições, regras, princípios e valores democráticos.
Muitas consequências advêm da suprema e solene decisão constituinte de instituir o Estado Democrático de Direito (6). A primeira delas é o compromisso com a realização da Democracia, o que por si só já significa uma mudança radical no paradigma de Estado vigente no período ditatorial inaugurado em 1964, durante o qual a Constituição foi suplantada por atos institucionais de extrema radicalidade autoritária, consoante se vê pelo teor de excertos do Ato Institucional n.5. (7) Com base em seu texto, o Presidente da República estava autorizado a “ decretar o recesso do Congresso Nacional, das Assembleias Legislativas e das Câmaras de vereadores [...] só voltando os mesmos a funcionar quando convocados” pelo próprio Presidente (art.2º). O mesmo Ato deu poderes ao Chefe do Executivo Federal para poder “decretar a intervenção nos Estados e Municípios, sem as limitações previstas na Constituição” (art. 3º). Igualmente, sem as limitações previstas na Constituição, o Presidente podia “suspender os direitos políticos de quaisquer cidadão, pelo prazo de 10 anos, e cassar mandatos eletivos federais, estaduais e municipais” (art.4º). A mutilação do Poder Judiciário restou evidenciada, mediante a suspensão das “garantias constitucionais ou legais de: vitaliciedade, inamovibilidade e estabilidade” dos juízes (art.6º). Ademais, ficou “suspensa a garantia de habeas corpus, nos casos de crimes políticos, contra a segurança nacional, a ordem econômica e social e economia popular” (art.10) E para não haver nenhuma saída jurídica favorável a quem fosse enquadrado em alguma das hipóteses previstas em tal Ato, impediu-se o acesso à tutela do Poder Judiciário, conforme estabelecido no art. 11, que dizia: “Excluem-se de qualquer apreciação judicial todos os atos praticados de acordo com este Ato Institucional e seus Atos Complementares, bem como os respectivos efeitos”.
Felizmente, o sol da democracia voltou a brilhar em 1988. Reconheceu-se o princípio da supremacia da Constituição, banindo-se do ordenamento jurídico os atos institucionais. Isso significa que nenhuma lei, nenhuma norma jurídica terá validade se contrariar a Constituição. A Carta Magna voltou para seu devido lugar no topo da hierarquia das leis, acima da qual ninguém pode se colocar. E, para garantir tal obediência aos mandamentos constitucionais supremos, há o controle de constitucionalidade, exercido por todos os juízes e tribunais do País, atribuindo-se ao Supremo Tribunal Federal a grave responsabilidade de dizer a “última palavra” nos julgamentos sobre toda e qualquer matéria constitucional.
A Constituição Federal de 1988 significa a superação e substituição do paradigma ditatorial pelo da Democracia. Estabeleceu princípios fundamentais e regras que se constituíram em normas constitucionais que impõem a todos – e especialmente aos poderes constituídos - a tarefa de realização dos valores que devem orientar a vida política, jurídica, econômica, social e cultural do País. É democrática não apenas porque o poder constituinte que lhe deu existência “emana do povo”, mas também porque, mediante princípios e direitos fundamentais, coloca freios e contrapesos no exercício do poder, de modo a afastar toda e qualquer espécie de arbitrariedade. Ademais, contém “cláusulas pétreas” que impedem aos poderes políticos constituídos abolir, por emenda, elementos essenciais à democracia, tais como: a separação dos Poderes; o voto direto, secreto, universal e periódico; os direitos e garantias individuais (CRFB, art.60, §4º).
Já em seu Preâmbulo, o texto constitucional explicita com absoluta clareza a razão pela qual o povo brasileiro, por meio de seus representantes reunidos em Assembleia Nacional Constituinte, decidiu instituir um Estado Democrático de Direito. Foi para “assegurar o exercício dos direitos sociais e individuais, a liberdade, a segurança, o bem-estar, o desenvolvimento, a igualdade e a justiça”, considerando tais elementos como “valores supremos de uma sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos, fundada na harmonia social e comprometida, na ordem interna e internacional, com a solução pacífica das controvérsias”.
Incomensurável é o ganho civilizatório trazido pelas constituições dos países que assumiram efetivo compromisso com a Democracia, sobretudo após a II Guerra Mundial, quando, uma vez vivenciado o horror do holocausto, inaugura-se um novo tempo com um novo paradigma estatal que busca não apenas proclamar, mas também garantir a efetividade dos direitos humanos e dos direitos fundamentais, fundados no princípio da dignidade humana. A partir de então, enquanto, de um lado, na esfera do Direito Internacional dos Direitos Humanos, relevantes tratados de direitos civis, políticos, sociais, econômicos e culturais são assinados e ratificados, de outro lado, no âmbito interno dos países democráticos, são afirmados os direitos fundamentais individuais, sociais e transindividuais. A Constituição Federal vigente, além de agasalhar um elenco de direitos fundamentais, adota também o princípio da “prevalência dos direitos humanos” (CRFB, art.4º, II).
E qual a principal finalidade de tal “afirmação histórica dos direitos humanos” (8) e fundamentais? A salvaguarda da “dignidade da pessoa humana”, que passa a atuar como um “superprincípio”, pois, conforme enfatiza a jurista Flávia Piovesan, (9) “ é no valor da dignidade humana que a ordem jurídica encontra seu próprio sentido, sendo seu ponto de partida e seu ponto de chegada, na tarefa de interpretação normativa”.[...] Assim, seja no âmbito internacional, seja no âmbito interno (à luz do Direito Constitucional ocidental), a dignidade da pessoa humana é princípio que unifica e centraliza todo o sistema normativo, assumindo especial prioridade. A dignidade humana simboliza, deste modo, um verdadeiro superprincípio constitucional, a norma maior a orientar o constitucionalismo contemporâneo, nas esferas local e global[...]”.
O paradigma do Estado Democrático de Direito adotado pela Constituição vigente, ao encampar um conjunto de princípios, direitos e garantias fundamentais, evidencia tratar-se de modelo estatal instituído para funcionar a serviço do “bem de todos”, levando em conta que todo indivíduo é uma “pessoa humana” dotada de igual dignidade às demais. Por isso, a constituição democrática não aceita a arbitrariedade nem desvios de poder, ao mesmo tempo que abomina e pune a corrupção. O texto constitucional vigente evidencia ter adotado uma concepção de ser “humano multidimensional”. Percebe que as pessoas não se realizam enquanto tais por simples proclamação de uma liberdade formal perante a lei. Não lhes bastam os direitos individuais, como por exemplo, o de ir e vir, de votar, de expressar o que pensam, ou seja, as diversas modalidades de liberdade. Estes direitos são indispensáveis à cidadania, mas, insuficientes porque não contemplam todas as necessidades básicas da pessoa. Esta necessita, também, de educação, saúde, alimentação, trabalho, moradia, transporte, lazer, segurança, previdência social, proteção à maternidade e à infância, ser assistida quando desamparada... Daí a razão de ser dos direitos sociais (CRFB, arts. 6º a 11) para atender carências de outras dimensões da vida humana não contempladas pelos direitos individuais. Além disso, como garantir tais direitos em um meio ambiente ecologicamente desequilibrado, poluído, envenenado pelas ações depredadoras do próprio homem? Não por acaso, portanto, a Constituição assevera, em seu artigo 225: “Todos têm direito ao meio ambiente ecologicamente equilibrado, bem de uso comum do povo e essencial à sadia qualidade de vida, impondo-se ao Poder Público e à coletividade o dever de defendê-lo e preservá-lo para as presentes e futuras gerações”.
Vida com dignidade e boa qualidade não se obtém sem a complementaridade das múltiplas espécies de direitos humanos e fundamentais. Quando se reconhece a indivisibilidade e a complementaridade dos direitos humanos e fundamentais, o que se está a perceber é a indivisibilidade do próprio ser humano que, em sua unidade e unicidade (de cada pessoa) não admite fragmentação. Por isso, suas necessidades fundamentais são todas aquelas que decorrem de sua própria natureza e condição humanas de “ser indivisível” que não admite ser considerado apenas pelas partes de que é constituído, mas sim em seu todo, enquanto pessoa. E para se contemplar o todo em sua complexidade enquanto “ser humano”, este requer perspectivação de suas múltiplas dimensões. Se a pessoa humana é multidimensional, os direitos e deveres que lhe dizem respeito não poderiam ser unidimensionais. Daí fazer sentido falar-se inclusive em “dimensões dos direitos” que vão se afirmando ao longo da história, principalmente a partir da segunda metade do século XVIII até o presente. (10)
Assim, o que se está aqui a sugerir como indispensável é que seja feita uma leitura antropológica e teleológica da Constituição que ultrapasse o mero balbuciar de sua letra; uma leitura que seja capaz de perceber as múltiplas dimensões do ser humano nela contemplados; uma leitura interpretativa que possibilite ver a plena sintonia do Estado constitucional estampado na Lei Maior de 05 de outubro de 1988 com os valores democráticos construídos e percebidos, ao longo da história, pela humanidade.
Diante da pandemia e de tantos outros desafios que assolam o País e o mundo, com consequências incomensuráveis, evidencia-se a necessidade de união em torno da defesa da Constituição da República Federativa do Brasil. Não existe civilização sem limites. O perigo da desgraça mora dentro do coração humano que não se faz humano caso não se eduque nos caminhos da convivência pacífica, solidária, fraterna e justa. E são estes os caminhos traçados pelo texto da Constituição de 1988. Obviamente que a Constituição, por si só, não alcançará os objetivos traçados em seu bojo, se não houver efetiva “vontade de Constituição” (11). Mas, para que haja vontade de respeitá-la, concretizá-la, no cotidiano do País, é necessário conhecê-la e compreendê-la. Para compreendê-la é preciso estudá-la, analisar o contexto histórico em que surgiu, os valores que estão em sua base e no seu ápice, apontando para uma convivência livre e responsável. Liberdade sem limites é pura opressão. Nenhuma civilização se constrói sem delimitação razoável do exercício do poder, dos direitos e dos deveres. Nenhum povo pode orgulhar-se de sua história se permitir de alguma forma o retrocesso em termos de convivência democrática. Caminhar desde o Estado absolutista dos soberanos despóticos até a construção do Estado Democrático de Direito significou ganhos civilizatórios em prol da liberdade, da igualdade e da fraternidade. Tais ganhos estão positivados no texto da Constituição Federal. No entanto, não basta que aí estejam. Urge que se expanda a consciência sobre tais conquistas e também sobre os graves e evidentes riscos de retrocesso social, nos dias atuais. Para tanto, cabe “levar a sério” a Constituição, especialmente quando eventos do presente intentam atingir gravemente os pilares da Democracia e da própria Constituição, que a consagra não apenas como forma de governo mas como modo civilizado de convívio. Só a Democracia oferece oportunidade para efetiva realização da paz, harmonia e justiça entre os humanos. Ao tê-la por base e finalidade, a Constituição Federal de 1988 está a merecer a mais ampla e plena defesa de seus princípios, regras e valores, por ser a guardiã maior da vida, da liberdade e da fraterna igualdade, com segurança e justiça. Tal defesa não é incumbência apenas de órgãos oficiais. É dever de todo cidadão. Na Democracia, não há lugar para escravos, nem para servos. Todos são convidados a ser e a comportar-se como cidadãos, bem como a defender a Constituição, cumprindo-a e exigindo sua observância, como “lei maior”, a fim de não se permitir que o País caia em trágico retrocesso de suas instituições democráticas. Nesse sentido, ao se refletir sobre a “lei das leis” (Constituição), neste momento de múltiplas crises que assolam o Brasil, merece final referência as palavras do filósofo pré-socrático Heráclito de Éfeso (sec. VI a.C): “é necessário o povo lutar pela lei como pelas muralhas”.(12) Ressalte-se que a lei objeto desta reflexão é a “Lei Maior”, ou seja, a Constituição da República Federativa do Brasil, em seu 33º aniversário, a qual ainda aguarda maior respeito e concretização na realidade social brasileira, para o bem de todos.
NOTAS
(1) Vasta bibliografia demonstra o desenvolvimento histórico do Constitucionalismo e da ideia de Constituição. Alguns exemplos de obras sobre o tema : CAENEGAM, R.C. van. Uma Introdução Histórica ao Direito Constitucional Ocidental. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian,2009; DIPPEL, Horst. História do Constitucionalismo Moderno. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2007; DALLARI, Dalmo de Abreu. A Constituição na Vida dos Povos. São Paulo: Saraiva,2010; BARROSO, Luís Roberto. Curso de Direito Constitucional Contemporâneo, 9ªed. São Paulo: Saraiva,2020.
(2) Cf. Constituição da República Federativa do Brasil (CRFB), art. 3°, I, II e III.
(3) Idem, art. 3º, IV.
(4) Sobre o “Poder Constituinte”, cf. MEIRELLES TEIXEIRA, J.H. Curso de Direito Constitucional. Florianópolis: Conceito Editorial, 2011 (p. 195-217); BONAVIDES, Paulo. Curso de Direito Constitucional, 13ªed. São Paulo: Malheiros, 2003 (p.141-169).
(5) Cf. BONAVIDES, Paulo; ANDRADE, Paes de. História Constitucional do Brasil, 3ªed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991 (p.921).
(6) Diz a CRFB, em seu art. 1º “caput”: “A República Federativa do Brasil, formada pela União indissolúvel dos Estados e Municípios e do Distrito Federal, constitui-se em Estado Democrático de Direito [...].” Sobre a relevância de tal artigo cf. GUERRA FILHO, Willis Santiago. Processo Constitucional e Direitos Fundamentais, 4ªed. São Paulo: RCS, 2005 (p.15-28).
(7) BONAVIDES, Paulo; ANDRADE, Paes de. Opus cit. p.788/791.
(8) Cf. COMPARATO, Fábio Konder. A Afirmação Histórica dos Direitos Humanos. São Paulo: Saraiva, 1999.
(9) PIOVESAN, Flávia. Direitos Humanos, O Princípio da Dignidade Humana e a Constituição Brasileira de 1988. In: Revista do Instituto de Hermenêutica Jurídica. Porto Alegre, 2004 (p. 79-100).
(10) Sobre as diversas dimensões dos direitos fundamentais, cf. SARLET, Ingo Wolfgang. A Eficácia dos Direitos Fundamentais, 10ªed. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2009 (p.45/57).
(11) Cf. HESSE, Konrad. A Força Normativa da Constituição. Porto Alegre: S.A. Fabris, 1991 (p.19)
(12) Cf. HERÁCLITO. Fragmentos Contextualizados. São Paulo: Odysseus, 2012 (p.67).
* Sergio Alves Gomes é Doutor em Direito: Filosofia do Direito e do Estado, pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP); Professor Associado da Universidade Estadual de Londrina (Departamento de Direito Público), na qual é também Professor colaborador do Programa de Mestrado/Doutorado em Direito Negocial; Magistrado (Juiz de Direito aposentado) e Ocupante da Cadeira 36 (Patrono: Hugo Gutierrez Simas) da Academia de Letras, Ciências e Arte de Londrina.
Um breve recorte sobre o Poeta Luiz Vaz de Camões
Acadêmico e Professor Afonso de Sousa Cavalcanti *
Nascido em Lisboa, em torno de 1517 e 1524, o rapaz assistiu às conquistas marítimas do grande império português na aquisição de colônias (LE GENTIL, 1982, p. 16).
O jovem estudou num convento e mais tarde se tornou professor de história, geografia e literatura. Camões chegou a entrar no curso de Teologia, mas acabou por desistir da empreitada. Por fim ingressou no curso de Filosofia. Estudou lá, graças a seu tio D. Bento, Prior de Santa Cruz, na função de chancelário (LE GENTIL, 1982, p. 17). Tornou-se preceptor na casa dos Noronhas. Era pobre, mas frequentou a corte de D. João III porque era poeta.
Camões era boêmio e teve uma vida agitada, repleta de confusões e casos amorosos. Uma das suas paixões mais ardentes foi com Dona Catarina de Ataíde, dama da rainha D. Catarina da Áustria, mulher de D. João II (LE GENTIL, 1982, p. 19).
Num dos duelos que Camões protagonizou, acabou por ser preso e desterrado durante um ano em Lisboa. A fim de fugir das inimizades que havia criado, em 1547, o poeta se voluntariou para servir como soldado na África. Durante os dois anos de serviço em Ceuta combateu contra os mouros, o que lhe custou a perda do olho direito.
Após a atuação militar, Camões regressou a Lisboa onde voltou a ter a sua vida boêmia e com complicações.
Durante essa nova temporada na capital portuguesa redigiu o clássico poema épico Os Lusíadas - a obra considerada a maior poema épico da língua portuguesa. Em paralelo, seguiu escrevendo os seus versos, muitos deles dedicados à lírica amorosa.
Camões faleceu em Lisboa no dia 10 de junho de 1580.
O Príncipe dos poetas
Afonso de Sousa Cavalcanti
Da Portugal dos reis conquistadores, eis que surge o poeta dos senhores que veio valorizar a língua portuguesa.
Jovem afoito e com forte inteligência, mostrou ao mundo qual é a essência para que a linguagem denote beleza.
Como estudante, na Coimbra universitária, preparou-se para ser a pessoa necessária, como poeta lírico, o seu grande saber.
Por seu desequilíbrio e dominado pela paixão foi dali direto ao exílio, ordenado por D, João, e, lá, o exilado começa Os Lusíadas florescer.
Pelas narrativas dos literatos e historiadores, o poeta foi levado pelos amores e desamores e assim, o Príncipe foi sempre desafortunado.
Infelizmente não contou com a boa sorte, por várias vezes defrontou-se com a morte e na batalha de Marrocos teve um olho vazado.
Anos depois, partindo para a Índia e China, ele levava o poema que a língua ilumina, mas infelizmente veio-lhe um naufrágio.
A força física e a astúcia do novo compasso deram ao poeta a natação com um só braço, e, com o outro deu aos Lusíadas novo estágio.
Com a ajuda do rei D. Sebastião, o rei português, e, em Lisboa, o grande poema ressurge de vez e como epopeia celebra a forte Nação Lusitana.
Como poema, Os Lusíadas narra a história, garante aos portugueses uma riqueza de memória, um brilho à Língua pátria e a outras que ela irmana.
Além da poesia, é vastíssima a literatura camoniana, pois o Príncipe fez comédia falando da dor humana, de forma que seus escritos são por demais valiosos.
O povo português e todos os que a língua cultivam saúdam e manifestam alegria pela força criativa que Luiz Vaz de Camões se nos mostra argucioso.
Agora, dirigindo-me ao príncipe dos poetas, quero de uma forma simples e direta, agradecê-lo por dar à gente lusitana a gentileza.
Apesar de sua vida sofrida e com desilusões, seu nome faz história porque se tornou Camões e o mundo o reconhece por dar a língua a agudeza, por ser reconhecida como a língua portuguesa.
Os Lusíadas de Luiz Vaz de Camões
Os Lusíadas é uma das obras mais importantes da literatura de língua portuguesa e foi escrita pelo poeta português Luiz Vaz de Camões e publicada em 1572.
Ela foi inspirada nas obras clássicas a “Odisseia”, de Homero, e a “Eneida”, de Virgílio. Ambas são epopeias que narram as conquistas do povo grego.
No caso de Os Lusíadas, Camões narra as conquistas do povo português na época das grandes navegações.
Estrutura da Obra:
Os Lusíadas é um poema épico do gênero narrativo, o qual está dividido em dez cantos.
É composta de 8816 versos decassílabos (em maioria os decassílabos heroicos: sílabas tônicas 6ª e 10ª) e 1102 estrofes de oito versos (oitavas). As rimas utilizadas são cruzadas e emparelhadas.
A obra está dividida em 5 partes, a saber:
Proposição: introdução da obra com apresentação do tema e dos personagens (Canto I). Invocação: nessa parte o poeta invoca as ninfas do Tejo (Canto I) como inspiração.
II). Dedicatória: parte em que o poeta dedica a obra ao rei Dom Sebastião (Canto I).
III). Narração: o autor narra a viagem de Vasco da Gama e dos feitos realizados pelos personagens. (Cantos II, III, IV, V, VI, VII, VIII e IX).
IV). Epílogo: conclusão da obra (Canto X).
V). O Gênero Épico (ou Gênero Narrativo) é um gênero literário considerado como a mais antiga manifestação literária.
Do grego, “epikós” faz referência à narrativa feita em versos que retrata acontecimentos grandiosos (sejam fatos históricos reais, lendários ou mitológicos), vinculados à figura de um herói, considerado um semideus, isto é, um ser superior dotado de superpoderes (LE GENTIL, 1982, p. 39-64).
Origem do Gênero Épico:
O gênero épico surgiu na Antiguidade por volta do século VII a.C., sendo os grandes representantes Homero, poeta grego considerado o fundador da poesia épica, com suas obras “Ilíada” e “Odisseia”; e Virgílio, poeta romano, com sua obra “Eneida”.
Na Idade Média, o grande representante do gênero foi o poeta italiano Dante Alighieri, com sua obra a “Divina Comédia”. Na Idade Moderna, o poeta português Luiz Vaz de Camões destacou-se com a obra “Os Lusíadas”, considerada uma obra prima singular para a Língua Portuguesa.
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Vários poemas de Camões:
o Amor é fogo que arde sem se ver
o Verdes são os campos
o Transforma-se o amador na cousa amada
o Se tanta pena tenho merecida
o Busque Amor novas artes, novo engenho
o Enquanto quis Fortuna que tivesse
o Tomou-me vossa vista soberana
o Quem pode livre ser, gentil Senhora
o O fogo que na branda cera ardia
o Tanto de meu estado me acho incerto
o Alma minha gentil, que te partiste
o Quando de minhas mágoas a comprida
o Ah! minha Dinamene! Assim deixaste
o Endechas a Bárbara escrava
o Descalça vai pera a fonte
o Perdigão perdeu a pena
o Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades
o No mundo quis o Tempo que se achasse
o Quando me quer enganar
o Amor, que o gesto humano na alma escreve
o Quem presumir, Senhora, de louvar-vos
o Posto me tem Fortuna em tal estado
o Ao desconcerto do Mundo
o Eu cantarei de amor tão docemente(13/2/95)
o Que me quereis, perpétuas saudades?(20/2/95)
o Se as penas com que Amor tão mal me trata (6/3/95)
o Se me vem tanta glória só de olhar-te (22/5/95)
o Quem vê, Senhora, claro e manifesto (31/7/95)
o O dia em que nasci moura e pereça (5/2/96)
o Julga-me a gente toda por perdido (14/2/96)
o Vencido está de amor (14/2/96)
o Senhora minha, se de pura inveja (28/10/96)
o O cisne, quando sente ser chegada (28/4/97)
o Se pena por amar-vos se merece (13/10/97)
o Sempre a Razão vencida foi de Amor (11/5/98)
o Coitado! que em um tempo choro e rio (22/6/98)
o Lembranças, que lembrais meu bem passado (21/9/98)
o Nunca em amor danou o atrevimento (1/3/99)
o Erros meus, má fortuna, amor ardente (22/3/99)
o Qual tem a borboleta por costume (12/4/99)
o O tempo acaba o ano, o mês e a hora (7/6/99)
o Quem diz que Amor é falso ou enganoso (10/1/00)
o De quantas graças tinha, a Natureza (17/1/00)
o Ditoso seja aquele que somente (20/3/00)
o Se só no ver puramente (15/5/00)
o Onde acharei lugar tão apartado
Revisão por Rebeca Fuks
Doutora em Estudos da Cultura
Amor é fogo que arde sem se ver é um soneto de Luís Vaz de Camões (1524-1580), um dos maiores escritores portugueses de todos os tempos. O famoso poema foi publicado na segunda edição da obra Rimas, lançada em 1598.
Amor é fogo que arde sem se ver,
é ferida que dói, e não se sente;
é um contentamento descontente,
é dor que desatina sem doer.
É um não querer mais que bem querer;
é um andar solitário entre a gente;
é nunca contentar-se de contente;
é um cuidar que ganha em se perder.
É querer estar preso por vontade;
é servir a quem vence, o vencedor;
é ter com quem nos mata, lealdade.
Mas como causar pode seu favor
nos corações humanos amizade,
se tão contrário a si é o mesmo Amor
Trecho de Os Lusíadas
As armas e os barões assinalados
Que, da Ocidental praia Lusitana,
Por mares nunca dantes navegados,
Passaram ainda além da Taprobana,
Em perigos e guerras esforçados
Mais do que prometia a força humana,
E entre gente remota edificaram
Novo Reino, que tanto sublimaram;
E também as memórias gloriosas
Daqueles Reis que foram dilatando
A Fé, o Império, e as terras viciosas
De África e de Ásia andaram devastando;
E aqueles que por obras valerosas
Se vão da lei da Morte libertando:
Cantando espalharei por toda a parte,
Se a tanto me ajudar o engenho e arte.
Cessem do sábio Grego e do Troiano
As navegações grandes que fizeram;
Cale-se de Alexandro e de Trajano
A fama das vitórias que tiveram;
Que eu canto o peito ilustre Lusitano,
A quem Neptuno e Marte obedeceram.
Cesse tudo o que a Musa antiga canta,
Que outro valor mais alto se alevanta.
Vocabulário:
Assinalado: ilustre.
Taprobana: Ilha do Ceilão.
Valeroso: valoroso.
O trecho, abertura de Os Lusíadas, vale-se de recursos linguísticos e temáticos para
a) expressar suas preocupações diante dos grandes feitos de sua nação.
b) relatar a grandiosidade dos fatos heroicos praticados por seu povo.
c) narrar acontecimentos históricos portugueses com rigor documental.
d) dar mais expressividade aos feitos históricos por meio de dramatização.
e) fazer um juízo depreciativo dos acontecimentos históricos de seu povo.
Os Lusíadas é constituído por dez partes, chamadas de cantos na lírica; cada canto tem um número variável de estrofes (em média, 110); as estâncias são oitavas, tendo portanto oito versos; a rima é cruzada nos seis primeiros versos e emparelhada nos dois últimos (AB AB AB CC, ver na citação ao lado);
Os Lusíadas, grande poema épico de Luís de Camões, foi publicado em 1572, durante o Renascimento em Portugal. Nesse período, os autores buscavam sua inspiração na cultura da Antiguidade greco-latina
Referências
LE GENTIL, Georges. Camões. Tradução e notas de José Terra. Lisboa: Portugália Editora, 1982.
WWW.Google. Luiz Vaz de Camões, vida e obras.
* Natural de Jandaia do Sul, graduado em Filosofia, Estudos Sociais,
História e Pedagogia. Doutorado em Educação, Administração e Comunicação;
Mestrado em Filosofia. Acadêmico da Academia de Letras, Artes e Ciências Centro
Norte do Paraná (presidente de 2017-2021).
Algumas obras do autor:
“A Política no Confronto entre os pensamentos de Thomas Hobbes e John Locke: por uma ética política”
“Filosofia: uma nova possibilidade ao ser”
“A vivência com ÉTICA facilita o BEM e evita o MAL”
“PROCURA E DISCERNIMENTO (religião e filosofia)”
“PROCURA E DISCERNIMENTO (Contos com profundo senso moral)”
“PROCURA E DISCERNIMENTO (A ética na profissão e no trabalho público)”
“PROCURA E DISCERNIMENTO – A ARTE DE FILOSOFAR CONDUZ A PESSOA À SENSIBILIDADE E AO ENTENDIMENTO”
“PROCURA E DISCERNIMENTO: Estatuto da Terra e Estatuto dos Trabalhadores Rurais e outras legislações”
“HISTÓRIAS QUE ENVOLVEM A PARÓQUIA NOSSA SENHORA APARECIDA DE MANDAGUARI”
“Mandaguari: Enredos e desenredos”
“A PROPRIEDADE DA TERRA E A MORADIA POSSIBILITAM A LIBERDADE PARA OS “SEM-TERRA”.
“PROCURA E DISCERNIMENTO – ESTATUTO DA TERRA, ESTATUTO DO TRABALHADOR RURAL E LEGISLAÇÕES COMPLEMENTARES”
“Prosapoemas, v. II. Terezópolis: Guemanisse”
“VISITANDO A PEDRINHA E AGINDO COMO REDENTORISTA. Mandaguari”
Controle natural de vetores, solução no combate à dengue
Elaine Paldi *
* Elaine Paldi, Advogada, sólida experiência em gestão empresarial.
B.O.D (Membro do conselho) Forrest Innovations Ltd. (Empresa matriz) .
Desde 2013 atuando na Direção Administrativo e Comercial e em 2019, assumindo o cargo de C.O.O (Diretora de Operações) da Matriz em Israel. Atualmente é também Diretora executiva da Forrest Brasil, onde mantém as atividades operacionais
** Bióloga, com Mestrado em Entomologia e Doutorado em Biotecnologia, ampla experiência em pesquisa e desenvolvimento e entomologia médica. Atua como responsável técnica e líder de projetos na Forrest Brasil Tecnologia, desde 2015
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Extraído do "chat" da reunião":
From Soledad Ferdinandi to Everyone:
👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻
From José Montal to Everyone:
👏🏾👏🏾👏🏾👏🏾👏🏾👏🏾👏🏾👏🏾👏🏾👏🏾
Os Assad e a música. Casamento perfeito.
From Soledad Ferdinandi to Everyone:
Lindo, lindo!!!👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻
From Soledad Ferdinandi to Everyone:
👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻Bravo!!!!
From Leonilda Spina to Everyone:
Parabéns, Eduardo! Foi uma ótima apresentação!
From Ludmila Kloczak to Everyone:
Maravilhoso! Eduardo, você nos oferecer um belo domingo!
From Eduardo Assad Sahão to Everyone:
Muito obrigado a todos! Fico imensamente lisonjeado!
From Jonas to Everyone:
um encanto para nossas vidas. Parabéns Eduardo. Vida, saúde e paz
From Leonilda Spina to Everyone:
Parabéns, Eduardo! Foi uma ótima apresentação!
From Ludmila Kloczak to Everyone:
Maravilhoso! Eduardo, você nos oferecer um belo domingo!
From Eduardo Assad Sahão to Everyone:
Muito obrigado a todos! Fico imensamente lisonjeado!
From José Montal to Everyone:
Muito oportuna e muito densa a sua fala de louvor à Carta Magna, Dr. Sérgio.
Parabéns. Viva a dignidade humana!
From Leonilda Spina to Everyone:
Parabéns, Sergio, pelo seu aniversário amanhã. Muitas bênçãos!
From Jonas to Everyone:
parabéns professor Afonso, obrigado pela sua participação
From Elaine Cristina Dos Santos to Everyone:
https://www.youtube.com/watch?v=KNDd1HYA8Fs
From Soledad Ferdinandi to Everyone:
Dra Ludmila, muito obrigada pelo convite!
Foi um prazer participar de tão rica reunião!
Bom domingo a todos!
From Eduardo Assad Sahão to Everyone:
Agradeço imensamente! Foi uma reunião formidável!
From Fatima Mandelli to Everyone:
muito obrigada pela excelente palestra
From Maysa to Everyone:
Muito obrigada a todos. Mais uma manhã de temas enriquecedores e úteis....sempre!
From Fatima Mandelli to Everyone:
ótima reunião como sempre
From Tania’s iPad to Everyone: 12:07 PM
Como sempre, esses encontros só agrega conhecimento. Parabéns pela apresentação.
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